Nous avons tous entendu parler de sectes étranges et de sociétés secrètes aux rituels inhabituels. Qu’il s’agisse de rituels de méditation, de nudité, de sexe, de sodomie, même en France et dans certains monastères, il existe encore aujourd’hui des communautés plus ou moins fermées qui pratiquent ce genre de rituels, généralement inspirés par un chef spirituel.
L’un de ces mouvements qui pratiquait des rituels inhabituels était Rajneesh, qui a connu son heure de gloire dans les années 80 et 90.
Si vous n’avez pas vu « Wild Wild Country », il n’y a aucun moyen de comprendre ce dont nous allons parler ensuite sans d’abord regarder l’un des documentaires les plus récents et les plus addictifs de Netflix.
La série documentaire raconte l’histoire d’une secte créée dans les années 1980, dirigée par le leader spirituel Bhagwan Shree Rajneesh, alias Osho.
En plus de cette série de documentaires, d’autres témoignages aident à comprendre la croissance du mouvement, comme le témoignage et le livre de Hugh Milne, qui a été le garde du corps d’Osho pendant une dizaine d’années, au tout début du mouvement.
En plus d’être une source d’inspiration pour Milne, Bhagwan a également eu des relations sexuelles avec la petite amie de l’Écossais et lui a ordonné de faire des travaux forcés.
Gourou du sexe
L’Écossais affirme que ses rencontres en tête-à-tête avec Bhagwan (appelées « dharshans » par les adeptes) ont été très révélatrices. Pourtant, il a été difficile de s’adapter à l’Inde au début.
Au cours des 18 premiers mois de sa vie en Inde, Bhagwan Rajneesh a commencé à avoir des relations sexuelles avec la petite amie de Hugh, et l’a envoyé travailler dans une ferme dans l’une des régions les plus chaudes de l’Inde.
Rajneesh, alors âgé d’un peu plus de 40 ans, avait des « dharshans » (pratiques sexuelles) avec certaines de ses adeptes féminines à 4 heures du matin.
« Il a gagné le surnom de ‘gourou du sexe’ en partie parce qu’il parlait beaucoup de sexe et d’orgasmes dans ses conférences, mais aussi parce que tout le monde savait qu’il couchait avec ses adeptes féminines », dit-il.
Même sans la présence du maître, dit-il, les adeptes continuaient à regarder quotidiennement des vidéos de ses discours et à se réunir dans des groupes de méditation et d’exploration sexuelle.
Certaines réunions étaient assez intenses et certaines comportaient du sexe en groupe. Il y a eu beaucoup de cris, nous avons été encouragés à nous connecter avec notre colère.
Peut-on utiliser le terme de secte quand on parle de la communauté Rajneesh ?
Tout groupe qui suit un maître, on peut l’appeler un peu comme une secte.
Qui était Osho ?
Dans les communautés du mouvement en Inde, il était un leader très charismatique, en raison de sa trajectoire de vie. C’était un professeur d’université, même un docteur. Il était charismatique, très humoristique. Bien qu’évidemment dans un groupe comme celui-là tout était très contrôlé, ils avaient peur de l’assassiner. Il y avait une détection de métaux pour entrer dans la méditation, plusieurs personnes qui étaient proches de lui ont reniflé tout le monde pour s’assurer que personne n’entrait avec des parfums en raison d’allergies. Les personnes qui fumaient ne pouvaient pas entrer, elles restaient dans un secteur séparé.
L’histoire du mouvement, de l’Inde aux USA
Il pourrait s’agir d’une communauté comme tant d’autres. Mais Rajneesh a quitté l’Inde, s’est installé aux États-Unis et a créé une ville utopique dans le désert de l’Oregon, Rajneeshpuram. Le conflit avec les habitants est immédiat. Ne venait-il pas d’arriver dans l’Amérique ultra-conservatrice, une commune où tout le monde s’habille en rouge (et parfois en rose aussi), où le sexe n’est pas tabou et où la méditation consiste à crier, sauter et danser pour évacuer ses sentiments.
Sheela, le bras droit d’Osho, devient un porte-parole provocateur dans les médias, mais ce n’est qu’un incident mineur dans la suite des événements : en 1985, la petite secrétaire effrontée plaide coupable de tentative de meurtre et d’empoisonnement de centaines de personnes à la salmonelle.
Pourquoi le mouvement a-t-il éclaté aux États-Unis ?
Il y avait un groupe au sein du mouvement qui a essayé de former une religion aux États-Unis. Quand c’est une religion, elle a des avantages et vous ne pouvez pas créer autant de problèmes. Mais cela n’a finalement pas eu lieu et Osho est retourné en Inde. Avec tout le scandale, beaucoup de gens ont fini par partir.
Qu’est-ce qui captive ceux qui suivent ces mouvements spirituels ?
J’ai toujours été lié aux mouvements spirituels. Dans ce mouvement, j’étais fasciné par la chute des paradigmes de l’époque, les années 80 ont été révolutionnaires en ce sens ; en termes de création, puisque j’étais architecte ; la nouvelle façon d’être face au monde, la fraternité, la méditation.
Quelle était l’atmosphère d’un festival de ce mouvement ?
Habituellement, superbement organisé. Les tentes étaient énormes, on pouvait y mettre quatre personnes avec leurs sacs. De très beaux endroits. Au milieu des montagnes. Avec la méditation à l’aube, les tentes pour le travail de groupe, et le Satsanga [le discours] chaque jour avec le chef spirituel. Puis, vers 22 heures, tout le monde se rassemble. Avec beaucoup d’endroits pour manger.
Lors des séances de méditation, les gens crient, sautent.
Les groupes dits de croissance. Selon le type de sentiment traité, les gens crient ou sautent. Dans la méditation du matin, par exemple, la première, ils sont plus exacerbés.
